Sabtu, Februari 10
Kasih Setia-Mu Besar Sampai ke Langit
Mazmur 136; Mazmur 51; Mazmur 130; Mazmur 113; Mazmur 123.
Ayat Hafalan:
“Aku mau bersyukur kepada-Mu di antara bangsa-bangsa, ya Tuhan, aku mau bermazmur bagi-Mu di antara suku-suku bangsa; sebab kasih setia-Mu besar sampai ke langit, dan kebenaran-Mu sampai ke awan-awan” (Mazmur 57:10, 11).
Pemazmur menyadari bahwa mereka miskin secara rohani dan tidak memiliki kebaikan apa pun untuk ditawarkan kepada Tuhan; Artinya, mereka tidak memiliki apa pun dalam diri mereka sendiri yang dapat menopang mereka di hadapan Takhta Suci Allah (Mzm. 40:17). Mereka mengerti bahwa mereka, seperti halnya kita semua, membutuhkan anugerah, anugerah Tuhan.
Singkatnya, mereka membutuhkan Injil.
Mazmur menekankan fakta bahwa orang sepenuhnya bergantung pada kasih setia Tuhan. Untungnya, kasih setia Tuhan itu kekal, sebagaimana dibuktikan dalam ciptaan Tuhan dan sejarah umat Allah (Mazmur 136). Di hadapan Allah yang kekal, kehidupan manusia sementara sama seperti rumput, tetapi Tuhan mengasihani manusia dan memperbarui kekuatan mereka (Mzm. 103:3, 5, 15), dan di dalam Dia mereka memiliki janji kekekalan.
Umat Allah merasa nyaman dengan kenyataan bahwa Tuhan setia pada perjanjian-Nya. Permohonan orang-orang, tidak peduli seberapa mendesak-nya, sering dipenuhi dengan harapan karena mereka diarahkan kepada Bapa Surgawi mereka yang penuh kasih (Mzm. 103:13; Mzm. 68:6; Mzm. 89:27). Pengalaman segar dari rahmat dan kasih Tuhan memperkuat tekad mereka untuk menyembah dan melayani Tuhan, dan tidak ada yang lain.
*Pelajari pelajaran pekan ini untuk persiapan Sabat, 17 Februari.
Minggu, Februari 11
Bahwasanya untuk Selama-lamanya Kasih Setia-Nya
Bacalah Mazmur 136. Pikiran apakah yang mendominasi dalam mazmur ini? Di mana pemazmur menemukan bukti untuk klaimnya yang lazim?
Mazmur 136 memanggil umat Allah untuk memuji Tuhan atas kasih setia-Nya sebagaimana diungkapkan dalam penciptaan (Mzm. 136:4-9) dan dalam sejarah Israel (Mzm. 136:10-22). “Kasih Setia” (kata Ibrani Khesed, “cinta yang teguh”) menyampaikan kebaikan dan kesetiaan Tuhan kepada ciptaan-Nya dan untuk perjanjian-Nya dengan Israel. Mazmur ini menunjukkan bahwa kekuatan dan keindahan Tuhan yang luar biasa didasarkan pada cintanya yang teguh.
Tuhan adalah “Allah segala allah” dan “Tuan dari segala tuan,” yang merupakan ungkapan Ibrani yang berarti “Allah yang terbesar” (Mzm. 136:1-3), bukan berarti ada allah lain tetapi hanya Dialah Tuhan.
Keajaiban besar Tuhan, yang tidak dapat ditiru oleh siapa pun, adalah bukti kekuasaan-Nya yang tak terbantahkan (Mzm. 136:4). Tuhan menciptakan langit, bumi, dan benda langit, yang disembah oleh orang kafir (Ul. 4:19). Namun, Mazmur ini melucuti dewa-dewa kafir karena setiap sumber kepercayaan dan wewenang mereka berbasis pada manusia, dari otoritas mereka. Dewa-dewa kafir hanyalah produk dari penciptaan. Mereka hanyalah benda-benda ciptaan—bukan Sang Pencipta, sebuah perbedaan yang sangat penting.
Gambaran tangan Tuhan yang kuat dan lengan yang teracung (Mzm. 136:12) menekankan keampuhan kuasa Allah dan jangkauan kasih setia-Nya yang luas.
Kemurahan Allah dalam ciptaan dan sejarah seharusnya menginspirasi umat-Nya untuk percaya kepada-Nya dan tetap setia pada perjanjian-Nya. Ungkapan “Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya” diulangi 26 kali dalam Mazmur ini, dengan demikian meyakinkan para penyembah bahwa Tuhan tidak berubah dan akan mengulangi nikmat masa lalu-Nya kepada setiap generasi baru. Allah mengingat umat-Nya (Mzm. 136:23) dan setia pada perjanjian kasih setia-Nya. Keyakinan akan kemurahan Tuhan yang kekal adalah inti dari iman alkitabiah, yang mencakup penyembahan dan keyakinan yang menggembirakan, serta ketaatan dan pertobatan.
Mazmur 136 (ayat 23-25) ditutup dengan pemeliharaan universal Allah terhadap dunia. Belas kasihan Allah diberikan tidak hanya kepada Israel tetapi juga kepada semua ciptaan. Mazmur ini dengan demikian berbicara tentang universalitas anugerah keselamatan Allah dan mendesak seluruh dunia bergabung dengan pujian Israel kepada Tuhan (lihat juga Luk. 2:10; Yoh. 3:16; Kis. 15:17).
Bagaimanakah gambar Yesus di kayu salib, yang mati sebagai Pengganti dosa-dosa kita, dengan sangat kuat mengungkapkan kebenaran agung tentang Allah, bahwa “kasih-Nya kekal untuk selama-lamanya”?
Senin, Februari 12
Jadikanlah Hatiku Tahir
Bacalah Mazmur 51:3-7. Mengapa pemazmur memohon belas kasihan Allah?
Raja Daud mencurahkan isi hatinya di hadapan Tuhan, meminta pengampunan dosa selama saat-saat paling gelap secara rohani dalam hidupnya (2 Samuel 12). Pengampunan adalah pemberian kasih karunia Tuhan yang luar biasa, hasil dari “rahmat-Mu yang besar” (Mzm. 51:3). Raja Daud memohon kepada Tuhan untuk berurusan dengannya, bukan sesuai dengan apa yang pantas untuk dosanya (Mzm. 103:10) tetapi sesuai dengan karakter Ilahi-Nya, yaitu kemurahan, kesetiaan, dan belas kasihan-Nya (Mzm. 51:3; Kel. 34:6, 7).
Bacalah Mazmur 51:8-21. Bagaimanakah pengampunan dosa digambarkan di sini? Apakah tujuan dari pengampunan Ilahi?
Pengampunan Ilahi melibatkan lebih dari sekadar pernyataan tidak bersalah secara hukum. Ini menghasilkan perubahan besar yang mencapai bagian paling dalam dari diri manusia (Mzm. 51:8; Ibr. 4:12). Pengampunan menghasilkan ciptaan baru (Mzm. 51:12; Yoh. 3:3-8). Kata kerja Ibrani _bara_’, yang diterjemahkan “menciptakan,” menggambarkan kekuatan kreatif Ilahi (Kejadian 1:1). Hanya Tuhan yang dapat _bara_’; hanya Allah yang dapat menghasilkan perubahan yang radikal dan kekal dalam hati orang yang bertobat (2 Kor. 4:6).
Daud meminta penyucian dengan hisop (Im. 14:2–8; Mzm. 51:9). Ia merasa bahwa kesalahannya membuatnya tidak layak di hadapan hadirat Tuhan, sama seperti penderita kusta diasingkan dari komunitas selama keadaan najis berlangsung (Mzm. 51:13). Dia takut bahwa pengorbanan tidak dapat memulihkan dirinya sepenuhnya karena tidak ada pengorbanan yang dapat menebus dosa perzinaan dan pembunuhan yang direncanakan sebelumnya (Kel. 21:14; Im. 20:10).
Hanya kasih karunia Ilahi tanpa syarat yang dapat menerima “hati yang hancur dan penuh sesal” dari Daud sebagai pengorbanan dan mengembalikan Daud ke dalam keharmonisan dengan Tuhan (Mzm. 51:18, 19). Dengan meminta penyucian dengan hisop, dia ingin kembali ke hadirat Tuhan.
Jika Tuhan dapat mengampuni Daud karena perzinaan, penipuan, dan pembunuhan, harapan apakah yang ada bagi Anda?
Selasa, Februari 13
“Jika Engkau, Ya TUHAN, Mengingat-ingat Kesalahan-Kesalahan”
Bacalah Mazmur 130. Bagaimanakah gambaran beratnya dosa dan harapan bagi para pendosa?
Penderitaan besar pemazmur berkaitan dengan dosanya sendiri dan dosa bangsanya (Mzm. 130:3, 8). Dosa-dosa manusia begitu berat sehingga mengancam untuk memisahkan manusia dari Allah selamanya (Mzm. 130:3). Kitab Suci berbicara tentang catatan dosa yang disimpan untuk Hari Penghakiman (Dan. 7:10; Why. 20:12) dan tentang nama orang berdosa yang dihapus dari kitab kehidupan (Kel. 32:32; Mzm. 69:29; Why. 13:8).
Maka pemazmur meminta pengampunan Allah, yang akan menghapus catatan dosa (Mzm. 51:1, 9; Yer. 31:34; Mi. 7:19). Dia tahu bahwa “Tuhan pada dasarnya tidak marah. Kasihnya kekal. ‘Kemarahan-Nya’ hanya dibangkitkan oleh kegagalan manusia untuk menghargai kasih-Nya. . . . Tujuan kemarahan-Nya bukanlah untuk melukai, melainkan untuk menyembuhkan manusia; bukan untuk membinasakan tetapi untuk menyelamatkan umat perjanjian-Nya (lihat Hos. 6:1, 2)”—Hans K. LaRondelle, Deliverance in the Psalms (Berrien Springs, MI: First Impressions, 1983), hlm. 180, 181. Hebatnya, kesediaan Allah untuk mengampuni dosa, dan bukan untuk menghukumnya, yang membangkitkan rasa hormat kepada Allah (Mzm. 130:4; Rm. 2:4). Ibadah sejati dibangun atas kekaguman akan karakter kasih Allah, bukan atas dasar ketakutan akan hukuman.
Anak-anak Allah dipanggil untuk menantikan Tuhan (Mzm. 27:14; Mzm. 37:34). Kata Ibrani qawah, “menunggu,” secara harfiah berarti “meregangkan,” dan merupakan akar kata Ibrani untuk “berharap.” Jadi, menunggu Tuhan bukanlah penyerahan diri secara pasif pada keadaan yang menyedihkan, melainkan suatu “peregangan” penuh harapan atau penantian yang penuh semangat akan campur tangan Tuhan. Harapan pemazmur tidak didasarkan pada optimisme pribadinya, tetapi pada Firman Tuhan (Mzm. 130:5). Penantian yang setia akan Tuhan tidak sia-sia, karena setelah malam yang gelap, pagi pembebasan Ilahi datang.
Lihat bagaimana permohonan pribadi pemazmur menjadi permohonan seluruh komunitas (Mzm. 130:7, 8). Kesejahteraan individu tidak dapat dipisahkan dari kesejahteraan seluruh rakyat. Jadi, seseorang tidak hanya berdoa untuk dirinya sendiri tetapi untuk masyarakat. Sebagai orang percaya, kita adalah bagian dari komunitas, dan apa yang berdampak pada satu bagian dari komunitas berdampak pada semua orang.
Renungkan pertanyaan, “Jika Engkau, ya TUHAN, mengingat-ingat kesalahan-kesalahan, Tuhan, siapakah yang dapat tahan” (Mzm. 130:3). Apakah artinya bagi Anda secara pribadi? Di mana Anda akan berada jika Tuhan mengingat-ingat kesalahan Anda?
Rabu, Februari 14
Puji Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Penyayang
Bacalah Mazmur 113 dan 123. Dua aspek berbeda apakah dari karakter Allah yang digambarkan dalam mazmur ini?
Mazmur 113 dan 123 memuji keagungan dan belas kasihan Tuhan. Keagungan Tuhan dinyatakan dalam kebesaran nama-Nya dan di tempat tinggi takhta-Nya, yang di atas segala bangsa dan di atas langit (Mzm. 113:4, 5; Mzm. 123:1). “Siapa seperti Tuhan, Allah kita” (Mzm. 113:5) adalah pernyataan iman bahwa tidak ada kekuatan di dalam atau di luar dunia yang dapat menantang Allah Israel.
Ketinggian yang tidak dapat didekati di mana Tuhan tinggal diilustrasikan melalui fakta bahwa Tuhan bersedia untuk “merendahkan diri-Nya” atau “membungkuk untuk melihat langit dan bumi” (lihat Mazmur 113:6). Kediaman Tuhan di tempat tinggi tidak menghalangi Dia untuk melihat apa yang terjadi di bawah ini. Belas kasihan Tuhan dinyatakan dalam kesiapan-Nya yang murah hati untuk terlibat dengan dunia dan untuk menyelamatkan yang membutuhkan dan yang miskin dari masalah mereka. Tangan dermawan-Nya jelas tidak tersembunyi dari hamba-hamba-Nya, meskipun tempat tinggal-Nya jauh di langit.
Kebesaran dan kepedulian Tuhan, yang tidak dapat sepenuhnya dilihat dalam transendensi Tuhan yang luar biasa, tampak jelas dalam perbuatan belas kasih dan kasih sayang Tuhan. Yang membutuhkan, yang miskin, dan yang tertindas mungkin mengalami secara langsung kekuasaan Allah yang berdaulat dalam pembalikan yang luar biasa yang dapat Dia lakukan untuk kebaikan mereka. Allah yang ditinggikan mewujudkan kebesaran-Nya dengan menggunakan kuasa-Nya untuk meninggikan yang terpuruk. Orang-orang bebas untuk mendekati Tuhan karena keagungan dan supremasi-Nya yang berdaulat tidak mengubah fakta bahwa Dia adalah Pencipta dan Pemelihara mereka yang murah hati dan bahwa Dia adalah Pencipta dan Pemelihara mereka yang murah hati dan bahwa orang-orang adalah hamba-hamba-Nya, anak-anak kesayangan-Nya.
Ibadah, dengan demikian, dimotivasi, tidak hanya oleh keagungan Allah tetapi juga oleh kebaikan-Nya. Pujian tidak dibatasi oleh ruang dan waktu (Mzm. 113:2, 3). Kebesaran dan kemurahan Allah dinyatakan paling baik dalam diri Yesus Kristus, yang rela turun dari surga dan diturunkan sampai mati di kayu salib untuk mengangkat manusia yang telah jatuh (Flp. 2:6-8). Di sini, di kayu salib, kita memiliki alasan terbesar untuk menyembah dan memuji Tuhan atas apa yang telah Dia lakukan bagi kita.
Pikirkan tentang salib dan apakah yang terjadi di sana untuk Anda secara pribadi. Dari apakah yesus menyelamatkan Anda? Mengapa begitu penting untuk mengutamakan salib dalam pikiran Anda?
Kamis, Februari 15
Janganlah Lupa Segala Kebaikan-Nya
Bacalah Mazmur 103. Bagaimanakah kemurahan Tuhan digambarkan di sini?
Mazmur 103 menghitung berbagai berkat Tuhan. Berkat-berkat tersebut mencakup “segala kebaikan-Nya” (Mzm. 103:2) untuk kehidupan yang semakin berkembang (Mzm. 103:3-6). Berkat-berkat ini didasarkan pada karakter Allah yang murah hati dan kesetiaan-Nya pada perjanjian-Nya dengan Israel (Mzm. 103:7-18). Tuhan “mengingat” kelemahan dan kefanaan manusia dan berbelas kasih kepada umat-Nya (lihat Mzm. 103:13-17).
Mengingat lebih dari sekadar aktivitas kognitif. Itu melibatkan komitmen yang dinyatakan dalam tindakan: Allah membebaskan dan memelihara umat Nya (Mzm. 103:3-13). Gambaran yang kuat dalam Mazmur 103:11-16 mengilustrasikan keagungan kasih karunia Allah yang tak terukur, yang hanya dapat dibandingkan dengan luasnya langit yang tak terbatas (Yes. 55:9).
Lalu, bagaimanakah seharusnya orang menanggapi kebaikan hati Allah yang penuh kasih?
Pertama, dengan memuliakan Tuhan ( Mzm. 103:1, 2).
Berkat umumnya dipahami sebagai tindakan melimpahkan keuntungan materi dan spiritual kepada seseorang (Kej. 49:25; Mzm. 5:13). Karena Tuhan adalah Sumber segala berkat, bagaimana manusia bisa memuliakan Tuhan? Seorang bawahan dapat memuliakan atasan dengan menjadi sarana untuk berterima kasih atau memujinya (1 Raj. 8:66; Ayb. 29:13). Tuhan memberkati orang dengan menganugerahkan kebaikan kepada mereka, dan orang memuliakan Tuhan dengan memuji kebaikan di dalam Dia; yaitu, dengan menghormati Dia karena karakter-Nya yang murah hati.
Kedua, dengan mengingat segala kebaikan-Nya dan perjanjian-Nya (Mzm. 103:2, 18-22), sama seperti Tuhan mengingat keadaan manusia yang lemah dan perjanjian-Nya dengan umat-Nya (Mzm. 103:3-13). Mengingat adalah aspek penting dari hubungan antara Tuhan dan umat-Nya. Sama seperti Tuhan mengingat janji-janji-Nya kepada umat, demikian pula umat berutang budi untuk mengingat kesetiaan Tuhan dan menanggapi Tuhan dengan kasih dan ketaatan.
Dengan pemikiran ini, kata-kata terkenal dari Ellen an White ini sangat tepat, “Alangkah baiknya kalau kita menggunakan waktu sejam lamanya setiap hari untuk merenungkan kehidupan Kristus. Kita harus merenungkannya satu per satu, serta membiarkan angan-angan kita membayangkan setiap peristiwa, terutama peristiwa-peristiwa terakhir. Kalau kita memikir-mikirkan pengorbanan-Nya yang besar itu untuk kita, keyakinan kita pada-Nya akan semakin mantap, kasih kita dihidupkan, dan kita akan makin penuh dengan Roh-Nya. Kalau kita mau diselamatkan kelak, kita harus mempelajari pelajaran pertobatan dan kerendahan hati di kaki salib.”—Alfa dan Omega, jld. 1, hlm. 75.
Jumat, Februari 16
Pendalaman
Bacalah Ellen G. White, “Kebutuhan Orang Berdosa,” hlm. 22-33, dalam Langkah kepada Kristus.
Dalam Mazmur, suara umat Allah bergabung menjadi satu dalam mengulangi paduan suara “bahwasannya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya” dalam perayaan kasih kekal Allah (Mzm. 106:1; Mzm. 107:1; Mzm. 118:1-4, 29; Mazmur 136). “Tidak memuji Allah berarti melupakan segala nikmat-Nya, tidak menghargai pemberian Allah. Hanya mereka yang memuji yang tidak lupa. Berpikir dan berbicara tentang Tuhan belumlah memuji Dia. Pujian dimulai ketika seseorang mengakui keagungan Allah dan bekerja serta menanggapi dengan pemujaan atas kebaikan, kemurahan, dan hikmat-Nya”—Hans LaRondelle, Deliverance in the Psalms, hlm. 178.
Pentingnya pengakuan khidmat akan kemurahan Allah yang kekal menjadi semakin penting ketika kita mengingat bahwa khesed Allah—yaitu perjanjian kasih setia dan kesetiaan-Nya—berdiri teguh dan tidak berubah di tengah dosa dan pemberontakan manusia melawan Allah.
“Kita telah berdosa terhadap Dia, dan tidak layak bagi-Nya, namun Ia sendiri telah menempatkan dalam bibir kita permohonan-permohonan yang paling indah, ‘Janganlah Engkau menampik kami, oleh karena nama-Mu, dan janganlah Engkau menghinakan takhta kemuliaan-Mu! Ingatlah perjanjian-Mu dengan kami janganlah membatalkannya!’ Yer. 14:21. Bila kita datang kepada-Nya mengaku ketidaklayakan dan dosa kita, Ia telah berjanji untuk mendengar seruan kita. Kehormatan dari takhta-Nya ditinggalkan untuk menggenapi sabda-Nya bagi kita”—Ellen G. White, Membina Kehidupan Abadi, hlm. 108.
Mengalami bahwa Allah telah bermurah hati kepadanya (Mzm. 103:2) mendorong pemazmur untuk mengatakan bahwa, “Tuhan menjalankan keadilan dan hukum bagi segala orang yang diperas” (Mzm. 103:6). Dengan demikian, tujuan akhir dari kesaksian pribadi pemazmur, dan memuji kemurahan Tuhan dalam hidupnya, adalah untuk meyakinkan orang lain tentang kasih sayang Tuhan sehingga mereka juga dapat membuka hati mereka kepada Tuhan dan menerima kasih karunia-Nya yang menyelamatkan dan memuji Tuhan (Mzm. 9:12, 13; Mzm. 22:23-28; Mzm. 66:16).
Pertanyaan-Pertanyaan untuk Diskusi:
Apakah implikasi praktis dari fakta bahwa kemurahan Tuhan itu kekal untuk keselamatan manusia? Mengapa hal ini tidak berarti bahwa seseorang dapat terus berbuat dosa karena kemurahan Allah selamanya?
Bagaimanakah kita mengaitkan pengampunan Allah atas dosa-dosa kita dengan gagasan penghakiman Allah atas dosa?
Bagaimanakah ungkapan kemurahan Allah dalam Perjanjian Baru cocok dengan yang ada dalam Mazmur (Ef. 2:4, 5; 1 Tim. 1:16; Tit. 3:5; Ibr 4:16)?
Komentar
Posting Komentar