PELAJARAN 5
*27 Januari- 2 Februari
Sabat Petang
Untuk Pelajaran Pekan Ini Bacalah: Mzm. 79: 5-13; Mzm. 88: 4-13; Mzm. 69: 2-4; Mzm. 22: 2; Mazmur 77; Mzm. 73: 1-20; 1 Ptr. 1:17.
Ayat Hafalan: “Bagaimanakah kita menyanyikan nyanyian TUHAN di negeri asing?” (Mazmur 137: 4).
Kita tidak perlu masuk jauh ke dalam kitab Mazmur untuk menemukan bahwa kitab Mazmur diucapkan di dunia yang tidak sempurna, berdosa, jahat, penuh penderitaan, dan kematian. Ciptaan yang sudah stabil yang dikendalikan oleh Tuhan yang berdaulat dan hukum-hukumnya yang benar terus-menerus terancam oleh kejahatan. Ketika dosa semakin merusak dunia, bumi semakin menjadi “negeri asing” bagi umat Allah. Realitas ini menciptakan masalah bagi pemazmur: bagaimanakah menjalani kehidupan iman di negeri asing?
Seperti yang telah kita lihat, para pemazmur mengakui pemerintahan dan kuasa yang berdaulat Allah, serta penghakiman-Nya yang benar. Mereka tahu bahwa Allah adalah tempat perlindungan dan pertolongan yang kekal dan tidak pernah gagal di saat-saat sulit. Karena alasan ini, para pemazmur terkadang merasa bingung (siapa yang tidak?) dengan ketidakhadiran Tuhan yang tampak jelas dan berkembangnya kejahatan di hadapan Tuhan yang baik dan berdaulat. Sifat paradoks dari Mazmur sebagai doa ditunjukkan dalam tanggapan pemazmur terhadap Tuhan yang tampak diam. Dengan kata lain, para pemazmur merespons ketidakhadiran Allah yang dirasakan, dan begitu juga dengan kehadiran Allah.
*Pelajari pelajaran pekan ini untuk persiapan Sabat, 3 Februari.
Minggu, 28 Januari
Hari-Hari Jahat
Bacalah Mazmur 74: 18-22 dan Mazmur 79: 5-13. Apakah yang dipertaruhkan disini?
Pemazmur berusaha untuk memahami pertentangan besar antara Tuhan dan kuasa kejahatan, dan dia menunjuk pada kesabaran Allah yang tak terduga, serta kebijaksanaan dan kekuatannya yang tak terbatas.
Masalah kejahatan dalam kitab Mazmur yang terutama adalah masalah teologis; Ini menyangkut pertanyaan tentang Tuhan. Dengan demikian, penghancuran Yerusalem dan Bait Suci dipandang terutama sebagai skandal Ilahi karena memberikan kesempatan bagi orang-orang kafir untuk menghujat Tuhan. Warisan Allah (umat Israel) adalah tanda pemilihan dan perjanjian Ilahi-Nya (Ul. 4: 32-38; Ul. 32: 8, 9) yang tidak akan pernah gagal. Konsep warisan Tuhan juga berisi dimensi akhir zaman, karena suatu hari semua bangsa akan menjadi warisan Tuhan dan akan melayani Dia. Gagasan bahwa bangsa-bangsa menyerbu warisan Tuhan mengancam janji-janji Ilahi ini.
Tidak ada pertanyaan, pemazmur mengakui bahwa dosa-dosa umat merusak hubungan perjanjian dengan Allah dan membawa semua konsekuensi kepada umat (Mzm. 79: 8, 9). Kelangsungan hidup umat hanya bergantung pada intervensi anugerah Allah dan pemulihan ikatan perjanjian melalui pendamaian dosa. Tuhan adalah “Allah penyelamat kami,” yang menyatakan kesetiaan Allah kepada janji-janji perjanjian-Nya (Mzm. 79: 9).
Namun, yang lebih penting daripada pemulihan kekayaan Israel adalah pembelaan karakter Allah di dunia (Mzm. 79: 9). Jika tindakan jahat bangsa-bangsa tidak dihukum, akan tampak bahwa Allah telah kehilangan kuasa-Nya (Mzm. 74: 18-23; Mzm. 83: 17-19; Mzm. 106: 47). Hanya ketika Tuhan menyelamatkan umat-Nya namanya akan dibenarkan dan diangkat.
Seperti sekarang ini, prinsip yang sama ada saat itu. Dosa-dosa kita, kemurtadan kita, kejahatan kita, tidak hanya membawa keburukan kepada diri kita sendiri tetapi, lebih buruk lagi, kepada Allah yang nama-Nya kita akui. Tindakan kita yang salah juga dapat memberikan dampak rohani yang merugikan bagi kesaksian dan misi kita. Berapa banyak orang yang telah dimatikan imannya oleh tindakan mereka yang mengakui nama Kristus?
Senin, 29 Januari
Di Pintu Kematian
Bacalah Mazmur 41; 2-5, Mazmur 88: 4-13, dan Mazmur 102: 4-6, 12, 24, 25. Pengalaman apakah yang dijelaskan oleh ayat-ayat ini? Hal apakah yang Anda bisa hubungkan dengan apa yang dikatakan di sini?
Doa-doa untuk keselamatan dari penyakit dan kematian ini menunjukkan bahwa anak-anak Tuhan tidak dibebaskan dari penderitaan dunia ini. Kitab Mazmur mengungkapkan kesengsaraan yang mengerikan dari pemazmur. Dia tanpa kekuatan, layu seperti rumput, tidak bisa makan, dipisahkan dengan orang mati, berbaring seperti yang terbunuh di kubur, menjijikkan bagi teman-temannya, menderita dan putus asa. Tulangnya menempel di kulitnya.
Banyak mazmur menganggap Tuhan telah mengizinkan masalah itu karena ketidaktaatan Israel. Pemazmur mengakui bahwa dosa dapat membawa penyakit; Karena itu, ia mengacu pada pengampunan yang datang sebelum penyembuhan (Mzm. 41: 4, 5). Namun, beberapa mazmur, seperti Mazmur 88 dan Mazmur 102, mengakui bahwa penderitaan bukan karena dosa dalam diri umat Allah adalah fakta kehidupan, tidak peduli seberapa sulit untuk dipahami.
Dalam Mazmur 88, Tuhan dituduh membawa pemazmur ke ambang kematian (Mzm. 88: 6-8). Perhatikan bahwa bahkan ketika keluhan yang paling berani diucapkan, ratapan itu jelas merupakan tindakan iman, karena jika Tuhan dalam kedaulatan-Nya memungkinkan masalah itu terjadi, maka ia dapat memulihkan kesejahteraan anak-anak-Nya.
Di ambang kubur, pemazmur mengingat keajaiban Allah, cinta kasih, kesetiaan, dan kebenaran (Mzm. 88: 11-13). Terlepas dari perasaannya yang terluka, pemazmur melekat pada Tuhan. Meskipun dia menderita, dia tidak menyangkal kasih Tuhan dan tahu bahwa Tuhan adalah satu-satunya keselamatan-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa pemazmur tahu tidak hanya penderitaan tetapi juga memiliki pengetahuan yang intim tentang rahmat Tuhan dan bahwa keduanya tidak harus saling bertentangan.
Singkatnya, baik izin Tuhan untuk penderitaan dan pembebasannya adalah demonstrasi dari kedaulatan utama Tuhan. Mengetahui bahwa Tuhan memegang kendali menginspirasi adanya harapan. Ketika kita membaca Mazmur 88 dalam terang penderitaan Kristus, kita terpesona oleh kedalaman kasih-Nya, di mana Ia bersedia melewati pintu kematian demi umat manusia.
Selasa, 30 Januari
Bacalah Mazmur 42: 2-4, Mazmur 63: 2, Mazmur 69: 2-4, dan Mazmur 102: 2-8. Apakah yang menyebabkan rasa sakit yang luar biasa bagi pemazmur?
Tidak hanya penderitaan pribadi dan umum yang merepotkan pemazmur, tetapi juga, Tuhan tampaknya kurang perhatian terhadap kesulitan hamba-Nya. Ketidakhadiran Tuhan terasa seperti kehausan yang kuat di tanah kering (Mzm. 42: 2-4; Mzm. 63: 2) dan kesedihan fana (Mzm. 102: 3—5). Pemazmur merasa dihilangkan dari Tuhan dan membandingkan dirinya dengan burung-burung yang kesepian. “Aku sudah menyerupai burung undan di padang gurun, sudah menjadi seperti burung ponggok pada reruntuhan. Aku tak bisa tidur dan sudah menjadi seperti burung terpencil di atas sotoh” (Mzm. 102: 7, 8).
Penyebutan hutan belantara menyoroti rasa terisolasi dari Tuhan. Seekor burung “terpencil di atas sotoh” berada di luar sarangnya, tempat peristirahatannya. Pemazmur menangis kepada Tuhan “rawa yang dalam,” seolah-olah diliputi oleh perairan yang perkasa dan tenggelam ke dalam “air yang dalam” (Mzm. 69: 2—4; Mzm. 130: 1). Hal-hal ini menggambarkan situasi yang menindas di mana tidak ada jalan keluar, kecuali dengan intervensi Ilahi.
Bacalah Mazmur 10: 12, Mazmur 22: 2, Mazmur 27: 9, dan Mazmur 39: 13. Bagaimanakah pemazmur menanggapi ketidakhadiran Tuhan?
Sungguh luar biasa bahwa para pemazmur memutuskan untuk tidak diam dalam menghadapi keheningan Tuhan. Para pemazmur dengan tegas percaya pada doa, karena doa diarahkan kepada Tuhan yang hidup dan ramah. Tuhan masih ada di sana, bahkan ketika Dia tampaknya tidak ada. Dia masih merupakan Tuhan yang sama yang mendengar mereka di masa lalu, dan mereka yakin Dia mendengar mereka sekarang.
Kesempatan keheningan Tuhan menyebabkan para pemazmur untuk memeriksa diri mereka sendiri dan mencari Tuhan, tetapi dengan pengakuan dan permohonan yang rendah hati. Mereka tahu bahwa Tuhan tidak akan tetap diam selamanya. Mazmur ini menunjukkan bahwa komunikasi dengan Tuhan harus terus berlanjut, terlepas dari situasi kehidupan.
Rabu, 31 Januari
Apakah Janji-Nya Gagal Selamanya?
Bacalah Mazmur 77. Pengalaman apakah yang dialami penulis?
Mazmur 77 dimulai dengan permohonan pertolongan kepada Tuhan yang dipenuhi dengan ratapan dan kenangan menyakitkan akan masa lalu (Mzm. 77: 2-7). Seluruh diri pemazmur dengan sedih berpaling kepada Tuhan. Dia menolak untuk dihibur oleh bantuan apa pun kecuali yang datang dari Tuhan.
Namun, mengingat Tuhan tampaknya meningkatkan penderitaannya. “Apabila aku mengingat Allah, maka aku mengerang” (Mzm. 77: 4). Kata Ibrani hamah, “erangan,” sering menggambarkan deru perairan yang mengamuk (Mzm. 46: 4). Demikian pula, seluruh keberadaan pemazmur berada dalam keadaan yang sangat gelisah.
Bagaimanakah bisa mengingat Tuhan menghasilkan perasaan tertekan yang begitu kuat? Serangkaian pertanyaan yang mengganggu menjadi penyebab penderitaannya (Mzm. 77: 8-10): Apakah Tuhan berubah? Bisakah Tuhan mengkhianati perjanjian-Nya?
Perbedaaan yang mencolok antara tindakan penyelamatan Tuhan di masa lalu dan ketidakhadiran Tuhan yang jelas di masa kini menyebabkan pemazmur merasa ditinggalkan oleh Tuhan. Jika Tuhan telah berubah, maka pemazmur tidak memiliki harapan, sebuah kesimpulan yang susah ia tolak.
Sementara itu, pemazmur tidak bisa tidur karena Tuhan membuatnya tetap terjaga (Mzm. 77: 5). Ini mengingatkan akan tokoh-tokoh Alkitab lainnya di mana Tuhan menggunakan insomnia mereka untuk memajukan tujuan-Nya (Kej. 41: 1-8; Est. 6:1; Dan. 2:1-3). Malam tanpa tidur yang panjang menyebabkan pemazmur mempertimbangkan tindakan pembebasan Tuhan masa lalu tetapi dengan tekad baru (Mzm. 77: 6, 11).
Jaminan yang diterima pemazmur dari Tuhan tidak terdiri dari penjelasan tentang situasi pribadinya, melainkan konfirmasi tentang kesetiaan dan kepercayaan Tuhan (seperti Ayub). Pemazmur didorong untuk menunggu Tuhan dalam iman, mengetahui bahwa Dia adalah Allah yang sama yang melakukan mukjizat kepada bangsa Israel di masa lalu (Mzm. 77: 12-19). Pemazmur juga menyadari bahwa “jejak-Mu tidak kelihatan” (Mzm. 77: 20), mengakui bimbingan Allah, bahkan dalam situasi di mana kehadirannya tidak jelas bagi mata manusia. Pemazmur mengakui bahwa Tuhan secara bersamaan menyatakan diri dan tersembunyi, dan karenanya, ia memuji jalan-jalan Tuhan yang misterius dan berdaulat.
Kamis, 01 Februari
Bacalah Mazmur 37:1,8, Mazmur 49: 6-8, Mazmur 94:3-7, dan Mazmur 125: 3. Perjuangan apakah yang dihadapi pemazmur?
Mazmur-mazmur ini menyesali kemakmuran orang fasik saat ini dan tantangan yang disebabkan oleh kenyataan ini kepada orang benar. Orang fasik tidak hanya makmur, tetapi kadang-kadang juga secara terbuka membenci Tuhan dan menindas orang lain. Masalah yang membingungkan adalah bahwa sementara “tongkat kerajaan orang fasik” (Mzm. 125: 3) mendominasi dunia, “tongkat kebenaran” (Mzm.45: 6,) tampaknya gagal. Lalu, mengapa tidak menyerah dan merangkul kejahatan seperti yang dilakukan orang lain?
Bacalah Mazmur 73: 1-20,27. Apakah yang membawa pemazmur melalui krisis? Apakah akhir dari mereka yang percaya pada hal-hal yang sia-sia?(Lihat juga 1 Ptr. 1: 17.)
Sementara pemazmur dalam Mazmur 73 tetap fokus pada kejahatan yang terjadi di dunia, ia tidak dapat melihat gambaran besar dari sudut pandang Tuhan. Masalah yang ditimbulkan oleh kemakmuran dari kejahatan terhadap imannya sangat besar; ia juga percaya bahwa argumennya tentang tidak bergunanya iman didasarkan pada kenyataan.
Namun, Mazmur 73 menunjukkan bahwa “semua ini mengejek mereka yang mengabaikan ayat pertama dari mazmur ini, yang merupakan rangkuman dari seluruh mazmur: ‘Sesungguhnya Allah itu baik bagi mereka yang tulus hatinya!’”—Johannes Bugenhagen, Komentar Reformasi tentang Alkitab (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2018), hlm. 11.
Pemazmur dibawa ke Bait Suci, tempat pemerintahan Tuhan yang berdaulat, dan diingatkan di sana bahwa “hari ini” hanyalah satu bagian dari mosaik, dan ia harus mempertimbangkan bagian “akhir,” ketika orang fasik akan menghadapi penghakiman Allah. Fakta bahwa pemazmur memahami kebenaran ini di Bait Suci dan mengakui kebodohannya sebelumnya menunjukkan bahwa kenyataan hanya dapat dipahami oleh wawasan spiritual dan bukan oleh logika manusia.
Jumat, 02 Februari
Pendalaman: Bacalah Mazmur 56, Ellen G. White, Bersukacita dalam Tuhan,” hlm. 196-219, dalam Langkah kepada Kristus.
Seperti pemazmur, umat Allah selalu bertanya-tanya bagaimana menyanyikan lagu-lagu Tuhan di “negeri asing.” Kadang-kadang, iman kita pada pemerintahan Tuhan yang berdaulat ditantang, dan kita dapat merenungkan apakah Allah memegang kendali atau benar-benar sekuat dan seindah yang dikatakan oleh Alkitab.
Iman alkitabiah sering kali menyiratkan ketidakpastian dan ketegangan, sama halnya dengan keyakinan dan ketegasan. Terkadang ketidakpastian dan ketegangan, terutama dalam menghadapi kejahatan dan ketidakhadiran Tuhan, bisa jadi hampir tak tertahankan. Namun, ketidakpastian tidak boleh diarahkan kepada Tuhan, pada karakter-Nya yang benar dan penuh kasih serta dapat dipercaya. Pemazmur mungkin tidak yakin tentang masa depan, tetapi mereka sering memohon kasih dan kesetiaan Allah yang tak berkesudahan (Mzm. 36: 6-11; Mzm. 89: 3, 9).
Demikian juga, kita harus mengikuti contoh yang sama. “Kumpulkanlah semua kekuatan Anda untuk memandang ke atas, bukan ke bawah pada kesulitan-kesulitan Anda, maka Anda tidak akan pernah pingsan di tengah jalan. Engkau akan segera melihat Yesus di balik awan, mengulurkan tangan-Nya untuk menolongmu; dan yang harus engkau lakukan adalah memberikan tanganmu kepada-Nya dengan iman yang sederhana dan membiarkan Dia menuntunmu. Ketika Anda menjadi percaya, Anda akan, melalui iman kepada Yesus, menjadi penuh pengharapan”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, jld. 5, hlm. 578, 579.
Saat-saat ketika Tuhan “menyembunyikan wajah-Nya” tidak mengurangi keampuhan doa. Sebaliknya, kesempatan-kesempatan ini menyebabkan para pemazmur untuk memeriksa diri mereka sendiri, mengingat tindakan penyelamatan Allah di masa lalu, dan mencari Tuhan dengan pengakuan dan permohonan yang rendah hati (Mzm. 77:10-12; Mzm. 89: 46-52). “Iman menjadi kuat dengan cara berhadapan dengan keraguan dan pengaruh yang berlawanan. Pengalaman yang diperoleh dalam pencobaan ini lebih berharga daripada permata yang paling mahal”—-Ellen G. White, Testimonies for the Church, jld. 3, hlm. 555.
Pertanyaan-Pertanyaan untuk Diskusi:
1 Ketegangan apakah kejahatan? Ketegangan serupa apakah yang Anda hadapi, dan bagaimanakah Anda menghadapinya? Bagaimanakah Anda mempertahankan iman Anda pada masa-masa seperti ini?
2 Dimana kita harus mencari jawaban ketika iman kita kepada Tuhan diuji oleh cobaan atau oleh orang-orang yang penderitaannya sendiri menyebabkan mereka mempertanyakan kebaikan dan kuasa Allah?
3 Bagaimanakah Anda menjawab pertanyaan umum tentang kejahatan di dunia yang diciptakan dan ditopang oleh Tuhan yang penuh kasih yang sangat kuat? Bagaimanakah motif pertentangan besar membantu menjawab tantangan ini?
Komentar
Posting Komentar